| 中文题名： | “感通”而“自觉”：唐君毅论生命的真实存在 |
| 姓名： | |
| 保密级别： | 公开 |
| 学科代码： | 010105 |
| 学科专业： | |
| 学生类型： | 博士 |
| 学位： | 哲学博士 |
| 学位类型： | |
| 学位年度： | 2016 |
| 学校： | 北京师范大学 |
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| 学院： | |
| 研究方向： | 中国传统伦理思想 |
| 第一导师姓名： | |
| 第一导师单位： | |
| 提交日期： | 2016-06-14 |
| 答辩日期： | 2016-05-29 |
| 外文题名： | “感通”而“自觉”：唐君毅论生命的真实存在("Gan tong" and "Self- consciousness": Tang Chunyi on the true existence of life) |
| 中文关键词： | |
| 中文摘要： |
唐君毅以其道德哲学的起点“感通”，回应了近代西方哲学的主客二分、唯心论与唯物论对立的问题，并用它贯通中国传统儒学中的人性与天道。他就通言道；同时，将生元之义赋予形上道体而成仁道，又合生、心以为“性”，以生命心灵的感通说仁。由此，唐君毅把人在生命实践中，通过修养工夫而达至天道的认知过程释为“感通”。通过这一贯通，便赋予了感通以存在论的意义。可以说，在他的哲学体系中，感通就是存在，存在就是感通。感通即心、境之用。唐君毅感通思想中的心、境关系，由心、物关系转化而来。因为“境”的意义比“物”广泛，物实，而
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| 外文摘要： |
The starting point of Tang Chunyi’s moral philosophy is gan tong (感通), with which he echoes the subject-object dichotomy, the opposite of idealism and materialism in modern western philosophy, and links up the human nature and the tao (道) of Heaven in C
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| 参考文献总数： | 144 |
| 作者简介： | 秦碧霞（1980—），女，汉族，四川广安人，攻读博士学位期间主要学习和研究现代新儒家思想，发表三篇与博士学位论文相关的学术论文：[1]秦碧霞.《大学》“知止”思想及其当代意义[J].中北大学学报（社会科学版），2013，（8）.[2]秦碧霞.“自觉”到“自我”：生命真实存在的历程——基于唐君毅道德哲学的思考[J].宜宾学院学报，2015，（11）.[3]秦碧霞.“道德自我”之自觉——基于唐君毅先生的道德哲学的分析[J].南阳师范学院学报，2016，（4）. |
| 馆藏地： | 图书馆学位论文阅览区（主馆南区三层BC区） |
| 馆藏号： | 博010105/16001 |
| 开放日期： | 2016-06-14 |
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