| 中文题名： | 康德哲学中的先验自我 |
| 姓名： | |
| 保密级别： | 公开 |
| 学科代码： | 030503 |
| 学科专业： | |
| 学生类型： | 学士 |
| 学位： | 教育学学士 |
| 学位年度： | 2016 |
| 学校： | 北京师范大学 |
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| 第一导师姓名： | |
| 第一导师单位： | |
| 提交日期： | 2016-06-14 |
| 答辩日期： | 2016-06-14 |
| 中文关键词： | |
| 中文摘要： |
康德将休谟以“知觉束”建立同一性的经验自我改造成以源始的统觉为自我同一性根据的先验自我，为其现象主义的认识论建立了牢固的基点，为其道德哲学确立了理性主体，更是其形而上学得以可能的根据。本文从认识论出发，基于《纯粹理性批判》文本，考察“先验自我”在康德哲学中的多重涵义。在认识论中，先验自我始终是一种逻辑预设，它不可认识，但却是整个现象界的拱顶石。从主体看，它是经验自我的最高统一性，是一切经验得以可能的根据；从对象看，它是纯然理智的表象，不能为经验所把握，是理性对自身的察觉。在道德哲学中，消极的理论理性转化成积极的实践理性，先验自我作为以实践理性为根据的道德主体，获得了积极性的涵义。
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| 参考文献总数： | 0 |
| 插图总数： | 0 |
| 插表总数： | 0 |
| 馆藏号： | 本030404/1609 |
| 开放日期： | 2016-06-14 |
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