程颐的易学思想是宋代儒学复兴运动中重要的思想之一，其产生北宋特定的政治与学术环境中。程颐借助易学来排斥佛老学说，重新树立儒学在精神领域的地位，并同时在《易》的注解中阐发其政治思想，以期通过易学来解决北宋政治上的问题与弊端，从而实现儒家“内圣外王”的政治理想。程颐继承自王弼易学体用之辨的思路，提出“体用一源，显微无间”的基本原则，并依据此建立较为完备的理本论、心性论与工夫论，形成新的儒学形态。程颐将“体用一源”的原则贯彻于易学中，赋予“时”、“位”、“中”等卦爻之象以现实的政治寓意，并将“诚”作为德性修养的最高境界，提出了从本体到实践的“内在超越”路径。通过对《革》、《履》、《泰》等卦的注释，程颐在政治变革、礼法制度和君臣关系上表现出其政治思想，反映出其“内圣外王”的最终政治归宿。程颐易学中的基本原则、概念范畴以及政治哲学思想最终获得后世儒学以及统治阶层的认可，具有着深远的影响力。